فتى الإسلام
داعية جديد
عدد المساهمات : 15
تاريخ التسجيل : 14/03/2011
 | موضوع: قبل أن تقرأ موضوعي إنظر جيدا إلى أصابعك !!!  السبت مارس 19, 2011 9:53 am | |
| بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:أخواني وأخواتي الكرام أحببت أ، اضع بين ايديكم موضوعا في غاية الأهمية وهو موضوع قد ترك تطبيقه كثير من النساء والرجال والشباب والفتيات وذلك ابتعادا منهم عن منهج دينهم القويم وفطرتهم السليمة الى التشبه بأعداء الدين من اليهود والنصارى والمشركين فترى الكثير وللأسف الشديد يقلدهم في كل حركاته وسكناته وهو بعيد عن سنة من امر باتباع سنته محمد صلى الله عليه وسلمفالكثير منهم يحب رسول الله لكنه لا يتبع سنته ولا يطبق اوامره ويحب الله ويعصي اوامره تعصي الإله وأنت تزعم حبه = عار عليك اذا فعلت عظيم الا وإن من علامات حب الإنسان لربه اتباعه لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال تعالى(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم )
فهذا هو المقياس والميزان في حب الله وحب رسوله ومن زعم محبتهم وهوم يخالف امرهم فهو كاذب كاذب كاذبالا وإن من الأوامر التي تلقيناها من النبي صلى الله عليه وسلم خصال الفطرة الحميدة ومنها تقليم الأظافر نعم تقليم الأظافر قد يقول بعضكم هذا امر هين اقول لا والله ليس بالأمر الهين فهو امر شنيع ان تخالف من تحب وتتبع سنة اعدائك فالكثير من شبابنا وفتياتنا وللأسف الشديد حتى من الذين ينتسبون الى الدين تراهم يطيلون اظافرهم تشبها بالكفار قد يقول قائلهم ليس تشبها فماذا نسميه اذا يقول نحتاج اليها اقول وهل انت او انتي قطة تحتاج الى مخالبها للدفاع عن نفسها هذه اعذار واهية بل بعضهم يقلم اظافره كلها الا الخنصر ويتحجج بانه قد يحتاجه بعض الأحيان عجبا لكم والله تتشبثون بحجج واهية لاتباع هدي غير هدي نبيكم وعندكم حجج واضحة وقوية على اتباع سنة نبيكم فلا تقبلوها واليكم موضوع انتقيت فقراته من مواضيع عدة وبتصرف مني [size=21][size=25]تقليم الأظفار في ضوء التراث النبوي الشريف [/size][/size]  معاني التقليم: ا- التقليم لغة: هو تفعيل من القلم وهو القطع ، وكل ما قطعت منه شيئا بعد شيء فقد قلمته، من ذلك القلم الذي يكتب به وإنما سمي قلما لأنه قلم مرة بعد مرة. ومن هذا قيل قلمت أظفاري، وقلمت الشيء: بريته، وتقلم الظفر والحافر والعود يقلمه قلما وقلمه : قطعه بالقلمين ، واسم ما قطع منه القلادة.قال الجوهري قلمت ظفري وقلمت أظافري: شدد للكثرة . 2- تقليم الأظفار شرعا: إزالة ما يزيد على ما يلابس رأس الإصبع من الظافر، ويستحب الاستقصاء في إزالة الأظفار إلى حد لا يدخل منه الضرر على الإصبع .3- التقليم اصطلاحا ؟إزالة ما يزيد عن الشيء ليكون صالحا لأداء مهمته ومناسبا للاستعمال. فالقلم يقطع مرة بعد مرة أي (يقلم) ليظل صالحا ومناسبا للكتابة به والشجر- كذلك- يقلم بإزالة ما ضعف من فروعه وأوراقه، ليظل مورقا، قوي الأغصان، مثمرا. والظفر كذلك ، يقلم بقص ما يزيد منه على ما يلابس رأس الإصبع، ليظل محافظا على حيويته وسلامته، مؤديا لمهمته.أولا تقليم الأظفار من سنن الفطرةلقد روي عن النبي صلوات الله وسلامه عليه، الأحاديث الصحيحة عن سنن الفطرة ومنها (سنة تقليم الأظفار).
وقد وردت هذه السنة في كتب الحديث الصحيحة لأئمة الحديث (البخاري- ومسلم- ومالك- والترمذي- وأبو داود هـ النسائي.. رضي الله عنهم) وجاءت في مواضع متعددة منها: في صفة النبي r، في الطهارة، في الأدب، في الزينة، في اللباس... باب خصال الفطرة ، باب ما جاء في السنة في الفطرة ، باب ما جاء في تقليم الأظفار. باب قص الشارب- باب نتف الإبط. ومن هذا يتبين أهمية "سنة تقليم الأظفار" في الهدى النبوي الشريف وفي الآداب الإسلامية . ا- عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي r، قال: (الفطرة خمسة، أو خمس من الفطرة . الختان، والاستحداد، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وقص الشارب) متفق عليه . الاستحداد:- حلق العانة، وهو حلق الشعر الذي حول الفرج . 2- عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله r : عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء ، قال الراوي. ونسبت العاشرة إلا أن تكون المضمضة، قال وكيع- وهو أحد رواته: انتقاص الماء يعني الاستنجاء. رواه مسلم . (البراجم) بالباء الموحدة والجيم وهي عقد الأصابع.(البراجم) بالباء الموحدة والجيم وهي عقد الأصابع. 3- عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال: سمعت رسول الله r يقول: (الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط). وفي رواية: الفطرة خمس- أو خمس من الفطرة.. وذكر نحوه. أخرجه الجماعة . 4- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله r قال: " من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب " أخرجه البخاري. وفي رواية النسائي قال : " الفطرة قص الأظافر، وأخذ الشارب، وحلق العانة" . ثانياالتوقيت فيتقليم الأظافر1- عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال. " وقت لنا- وفي رواية، قال: وقت لنا رسول الله r- في قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة. أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة ". أخرجه أبو داود والترمذي ومسلم والنسائي. وقال أبو داود: " وقت لنا " أصح. وقال النسائي: وأكثر من أربعين يوما "، وقال مرة " أربعين ليلة" . 2- في صحيح مسام عن أنس قال : " وقت لنا النبي r في قص الشارب وتقليم الأظفار، ألا نترك أكثر من أربعين يوما وليلة " . 3- وقال النبي r " من قلم أظفاره يوم الجمعة وقى من السوء إلى مثلها " رواه الطبراني في الأوسط عن عائشة رضي الله عنها . ومما سبق من الأحاديث نرى أن التوقيت في تقليم الأظفار وضع بين حدين: ا- الحد الأعلى الذي لا يزيد عنه المسلم في ترك الأظفار، وهو أربعون يوما (أو أربعون ليلة)، وجاء التحديد بصورة النهي بعبارة " أن لا نترك) . 2- الحد الأدنى لمدة أسبوع. وفي يوم الجمعة بالذات، ليكون تقليم الأظفار ضمن سنن الجمعة. وجاء التحديد بصورة الترغيب بعبارة " وقى من السوء ".فمن منكم طبق سنة محمد صلى الله عليه وسلم فهنيئا له ومن خالف فلا يلومن الا نفسه وليبادر الى سنن الفطرة شاب كان او فتاة وفقني الله واياكم الى اتباع سنة خير الأنام عليه الصلاة والسلام محبكم
| |
|
الحزينة
عضو برونزى
عدد المساهمات : 128
تاريخ التسجيل : 18/03/2011
| | موضوع: رد: قبل أن تقرأ موضوعي إنظر جيدا إلى أصابعك !!! الإثنين مارس 21, 2011 9:36 am | |
| | |
|
