وقفات علي الدنيا وما فيها ......!

الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات ، الحمد لله الذي خلقنا مسلمين موحدين نشهد أن الله الواحد الحق المبين ، إله العالمين ، والصلاة والسلام علي المبعوث رحمه للعالمين سيد الأولين والأخرين
وعلي آله وصحابته الآخيار الطيبين ...........
ثم أما بعد
قال الحق تبارك وتعالي في محكم تنزيله
( وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)
لا شك أن الدنيا دار بلاء وأختبار ، دار فتنه وأغترار ، دار الغرور والمتاع الزائف المنهار
وأمتحان كبير لا ينجح فيه إلا صادق النية شديد العزم صاحب الهمة العالية
دنيا لا تثبت علي حال ، متقلبه بين عشية وضُحاها ، فما أعطت الدنيا لشخص يريدها ويلهث وراء زخرفها ، إلا وأخذت منه أضعاف ما أعطت
قد نادت الدنيا على نفسها ... لو كان في العالم من يسمع
كم واثق بالعمر أفنيته ... وجامع بددت ما يجمع
أن الدنيا غرورة جميلة مُزيّنه ....
إنها دنيا دنية وعاجلة مفنية من ركن إليها أذاقته من هوان المذلات ،ومن خاطبها أطعمته أنواع السقامات، ، أي نعيم يؤمل بعد هذا النعيم ؟
أنعيم السفه الزائل أم نعيم الركن المائل، فحق لكل موحد بأن يحمل في قلبه شعاراً ينطق قائلا
الدنيا لا تعدل عند الله جناح بعوضه ..........
وطاعة الله هي الأولي والباقية ........
بعث أبو بكر الصديق رضي الله عنه في خلافته وفدا إلى اليمن فاجتازوا في طريقهم بماء من مياه العرب عنده قصور مشيدة وهناك مواش عظيمة ورقيق كثير ورأى نسوة كثيرة مجتمعات في عرس لهن وجارية بيدها دف تقول
معاشر الحساد موتوا كمدا ... كذا نكون ما بقينا أبدا
فنزلوا بقربهم فأكرمهم سيد الماء واعتذر إليهم باشتغاله بالعرس فدعوا له وارتحلوا
ثم إن بعض أولئك الوفد أرسلهم معاوية إلى اليمن فمروا بالقرب من ذلك الماء فعدلوا إليه لينزلوا فيه فإذا القصور المشيدة قد خربت كلها وليس هناك ماء ولا أنيس ولم يبق من تلك الآثار إلا تل خراب فذهبوا إليه فإذا عجوز عمياء تأوي إلى نقب في ذلك التل فسألوها عن أهل ذلك الماء
فقالت هلكوا كلهم فسألوها عن ذلك العرس المتقدم
فقالت كانت العروس أختي وأنا كنت صاحبة الدف فطلبوا أن يحملوها معهم
فأبت وقالت عزيز علي أن أفارق هذه العظام البالية حتى أصير إلى ما صارت إليه
فبينما هي تحدثهم إذ مالت فنزعت نزعا يسيرا ثم ماتت فدفنوها وانطلقوا

كم قد تبدل نعيمها بالضر والبؤس كم أصبح من هو واثق بملكها وأمسى وهو منها قنوط بؤوس
قال بعض السلف في يوم عيد وقد نظر إلى كثرة الناس وزينة لباسهم
هل ترون إلا خرقا تبلى أو لحما يأكله الدود غدا .....!
كان الإمام أحمد رضي الله عنه يقول ، يا دار تخربين ويموت سكانك
وفي الحديث عجبا لمن رأى الدنيا وسرعة تقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها
أما لو بيعت الدنيا بفلس ... أنفت لعاقل أن يشتريها
ذكر ابن رجب الحنبلي رحمه الله في كتابه لطائف المعارف
قال عون بن عبد الله بن عتبة
بنى ملك ممن كان قبلنا مدينة فتنوق في بنائها ثم صنع طعاما ودعا الناس إليه وأقعد على أبوابها ناسا يسألون كل من خرج هل رأيتم عيبا؟ فيقولون لا حتى جاء في آخر الناس قوم عليهم أكسية فسألوهم: هل رأيتم عيبا؟
فقالوا ، عيبين فأدخلوهم على الملك
فقال ، هل رأيتم عيبا؟
فقالوا عيبين قال ، وما هما؟
قالوا ، تخرب ويموت صاحبها
قال، فتعلمون دار لا تخرب ولا يموت صاحبها؟
قالوا نعم فدعوه فاستجاب لهم وانخلع من ملكه وتعبد معهم فحدث عون بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فوقع منه موقعا حتى هم أن يخلع نفسه من الملك فأتاه ابن عمه مسلمة فقال اتق الله يا أمير المؤمنين في أمة محمد فوالله لئن فعلت ليقتتلن بأسيافهم
قال ، ويحك يا مسلمة حملت ما لا أطيق وجعل يرددها ومسلمة يناشده حتى سكن
وعلي كل من يريد النجاه لنفسه من هذه الداء الفتاك حب الدنيا
أن يزهد فيها ويتركها ويترك ما فيها ، ويعلم أن هذا المتاع قليل ، وأن حسابه عليه عسير مسئول عنه لا محال
وما له نجاه إلا بالزهد فيها
و

الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة فبما يحصل في مجالس الذكر من ذكر عيوب الدنيا وذمها والتزهيد فيها وذكر فضل الجنة ومدحها والترغيب فيها وذكر النار وأهوالها والترهيب منها
وفي مجالس الذكر تنزل الرحمة وتغشى السكينة وتحف الملائكة ويذكر الله أهلها فيمن عنده وهم قوم لا يشقى بهم جليسهم فربما رحم معهم من جلس إليهم وإن كان مذنبا وربما بكى فيهم باك من خشية الله فوهب أهل المجلس كلهم له وهي رياض الجنة
قال النبي صلى الله عليه وسلم
(إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ، قالوا وما رياض الجنة؟
قال مجالس الذكر )
فإذا انقضى مجلس الذكر فأهله بعد ذلك على أقسام
فمنهم من يرجع إلى هواه فلا يتعلق بشيء مما سمعه في مجلس الذكر ولا يزداد هدى ولا يرتدع عن ردىء وهؤلاء أشر الأقسام ويكون ما سمعوه حجة عليهم فتزداد به عقوبتهم وهؤلاء الظالمين لأنفسهم
(أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)
بنى بعض ملوك العرب الخورنق والسدير فنظر إلى ملكه يوما فقال هل علمتم أحدا أوتي مثل ما أوتيت......؟
فقالوا لا ورجل منهم ساكت
فقال أيها الملك إن أذنت لي تكلمت فقال تكلم قال أرأيت ما جمعت أشيء هو لك لم يزل ولا يزول أم هو شيء كان لمن قبلك وزال عنه وصار إليك وكذلك يزول عنك؟
قال بل كان لمن قبلي وصار لي ويزول عني قال فسررت بشيء تزول عنك لذاته وتبقى تبعته عليك تكون فيه قليلا وترتهن به طويلا فبكى وقال أين المهرب؟
قال إما أن تقيم وتعمل بطاعة ربك وإما أن تخلع من ملكك وتقيم وحدك وتعبد ربك حتى يأتيك أجلك
قال فإذا فعلت ذلك فما لي.......؟
قال حياة لا تموت وشباب لا يهرم وصحة لا تسقم وملك جديد لا يبلى
فقال فأي خير فيما يفني والله عيشا لا يزول أبدا فانخلع من ملكه وسار في الأرض

وفيه يقول عدي بن زيد أبياته المشهورة السائرة
أيها الشامت المعير بالدهـ ... ـر أأنت المبرأ الموفور
أم لديك العهد الوثيق من ... الأيام بل أنت جاهل مغرور
من رأيت المنون أخلدن أم من ... ذا عليه من أن يضام خفير
أين كسرى كسرى الملوك أنوشر ... وان أم أين قبله سابور
وبنو الأصفر الكرام ملوك ... الروم لم يبق منهم مذكور
وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجـ ... ـلة تجبى إليه والخابور
شاده مرمرا وجلله كلـ ... ـسا فللطير في ذراه وكور
لم يهبه ريب المنون فباد الـ ... ـملك عنه فبابه مهجور
وتذكر رب الخورنق إذ أشـ ... ـرف يوما وللهدى تفكير
سره ماله وكثرة ما يمـ ... ـلك والبحر معرضا والسدير
فارعوى قلبه وقال وما غبـ ... ـطة حي إلى الممات يصير
ثم أضحوا كأنهم ورق جف ... فألوت به الصبا والدبور
ثم بعد الفلاح والملك ... والإمة وارتهم هناك القبور
وفي صحيح مسلم من حديث معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم
( قال العباد في الهرج كالهجرة إلي)
وخرجه الإمام أحمد ولفظه العباد في الفتنة كالهجرة إلي
وسبب ذلك أن الناس في زمن الفتن يتبعون أهواءهم ولا يرجعون إلى دين فيكون حالهم شبيهاً بحال الجاهلية فإذا انفرد من بينهم من يتمسك بدينه ويعبد ربه ويتبع مراضيه ويجتنب مساخطه كان بمنزلة من هاجر من بين أهل الجاهلية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا به متبعا لأوامره مجتنبا لنواهيه.
ومنها أن المفرد بالطاعة من أهل المعاصي والغفلة قد يدفع البلاء عن الناس كلهم فكأنه يحميهم ويدافع عنهم وفي حديث ابن عمر الذي روي مرفوعا
(ذاكر الله في الغافلين كالذي يقاتل عن الفارين
وذاكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي تحات ورقه
من الصرير والصرير، البرد الشديد ،
وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل رطب ويابس
وذاكر الله في الغافلين يعرف مقعده في الجنة)
قال بعض السلف ، ذاكر الله في الغافلين كمثل الذي يحمي الفئة المنهزمة ولولا من يذكر الله في غفلة الناس لهلك الناس
رأى جماعة من المتقدمين في منامهم كأن ملائكة نزلت إلى بلاد شتى
فقال بعضهم لبعض اخسفوا بهذه القرية فقال بعضهم كيف نخسف بها وفلان قائم يصلي ورأى بعض المتقدمين في منامه من ينشد ويقول
لولا الذين لهم ورد يصلونا ... وآخرون لهم سرد يصومونا
لدكدكت أرضكم من تحتكم سحرا ... لأنكم قوم سوء ما تطيعونا
و من عرف الآخرة وعظمتها ورغب فيها ، وصدّق القلب وجاهد النفس لتحصيل نعيمها
زهد عن الدنيا وما فيها ، ونظر إليها بعين الأحتقار ورائها صغيرة في عينه
وعلم أن الدنيا وما فيها من متاع و الأخرة وما فيها من نعيم
ولو كانت الدنيا ذهب فاني والأخرة خزف باقي لأثر الذي يبقي علي الفاني
ولكن في الحقيقة هو العكس أن الأخرة هي الذهب الباقي الذي لا يفني
والدنيا خزف رخيص فاني ، ولكننا أثرنا الذي يفني علي الذي يبقي ......!

عباد الله هلموا إلى دار لا يموت سكانها ولا يخرب بنيانها ولايهرم شبابها ولا يتغير حسنها وإحسانها هواؤها النسيم وماؤها التسنيم يتقلب أهلها في رحمة أرحم الراحمين ويتمتعون بالنظر إلى وجهه كل حين
(دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
غالب النصوص ذُكرت من كتاب لطائف المعارف لأبن رجب الحنبلي رحمه الله

» هلا.. وزنت عملك في الدنيا قبل الآخرة